2017年9月28日星期四

书开始:我的父亲'Mary Mills的Sedger

星期五的书籍开始

谢谢你在星期五加入我的书,开始有趣!

我的书开始了



Roseanne慢慢地操纵了她的大众帕萨特朝着市中心,她的手指在方向盘上鼓起了一个不耐烦的节奏。

- 我父亲的分类帐:由天主教牧师的性虐待 - 一个家庭的恩典生存和治疗的故事 由Mary Mills,一章“Grace:在与牧师的桌子上。”

这种强大的新备忘录告诉信任的背叛如何永远改变一个家庭。它并没有太多远离解释家庭牧师诱惑母亲,后来性虐待作者的妹妹。

这本书个人地触动了我,因为我是一个律师之一,他代表了她对耶稣队的索赔的索赔之一。家庭生存的故事是鼓舞人心的。




请在我每周五加入我,分享你正在阅读的第一句话(左右),以及你对句子,书籍印象的初步思考,或者开启者激励的其他任何想法。请记住包括本书的标题和作者’s name.

早起的鸟儿& SLOWPOKES: 周四晚上,这个每周的帖子为那些喜欢提前获得帖子并挂钩的人。但随时添加整个链接。

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你的书开始




2017年9月25日星期一

邮箱星期一

我上周有两本新书,而我们正在开车穿过疣斯并停止探索 吉姆索普是一个历史悠久的矿业城。可爱的 Dimmick纪念图书馆 有一个相当好的朋友销售货架。

上周是什么书?



食人族的性生活:赤道太平洋的漂泊 经过 J. Maarten Troost



热情的游牧民族:Freya Stark的生活 由简弗莱彻的Geniesse





谢谢你加入我 邮箱星期一,每周一次“秀&告诉“参与者分享他们之前收购的书籍的博客事件。访问 邮箱星期一网站 查找所有参与者的帖子的链接,并阅读更多关于引起眼睛的书籍。

邮箱星期一是由Leslie慷慨地举办的 在我的苹果树下, Sevvy Verse的Serena& Wit和vicki的 我宁愿在沙滩上.




2017年9月21日星期四

书开始:任何女人'Serica Jong的蓝调

星期五的书籍开始

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我的书开始了



我如何开始编辑这个好奇的稿件 - 以及Isadora Wing的确实来写它 - 是随后的页面必须讲述的许多奇怪故事中的两个。

- “前言”到 任何女人的蓝调 埃里卡钟。

我喜欢Erica Jong的书的Gusto。这一个是由Jong的Alter-Ego Heroine,Isadora Wing,关于一个成功的艺术家痴迷于年轻人的成功艺术家。





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2017年9月18日星期一

邮箱星期一:我的父亲'Mary Mills的Sedger

上周是什么书?

我有一本新书, 我父亲的分类帐 经过 玛丽米尔斯。这是一份关于信任背叛如何永远改变一个家庭的回忆录。它并没有太多远离解释家庭牧师诱惑母亲,后来的性虐待了一个女儿。这是一本强大的书。

我父亲的分类帐:由天主教牧师的性虐待 - 一个家庭的恩典生存和治疗的故事 由Mary Mills.






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2017年9月14日星期四

书开始:在黑暗,黑暗的木头上

星期五的书籍开始

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我的书开始了



这很痛。一切都很痛苦。

- 在黑暗的暗木头 由露丝洁具。嗯。 。 。这不是我通常喜欢的那种开始。我喜欢我的开始漫长而毛茸茸,不是稀疏。但是你知道发生了糟糕的事情,所以它会把你倾倒到中间的东西。



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2017年9月7日星期四

登记开始:Bianca Bosker的软木塞

星期五的书籍开始

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我的书开始了



当您通知您的朋友和亲戚您将稳定的工作作为记者留下来留在家和品尝葡萄酒时,您将开始接受关注的电话。

- 软木塞:一个迷人的侍酒者,大瓶猎人和盗贼科学家之间的葡萄酒燃料冒险,被教导我味道 经过 Bianca Bosker.

我的书俱乐部正在阅读这个,我们计划拥有自己的“盲目品尝”,这将是一个完整的笑话。




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2017年9月6日星期三

作者访谈:Rajat Mitra


Rajat Mitra是印度的心理学家,他们与宗教暴力受害者合作。他的首次亮相小说, 隔壁的异教徒,在1989年,在克什米尔的印度教徒的最后出现期间。它还讲述了宗教身份,个人意识和宽恕的更大的故事。



拉杰特最近回答了玫瑰城读者的问题,包括关于他的书,他的工作和为国际观众的书写的问题。

你是怎么来写的 隔壁的异教徒?

正如查尔斯狄更斯曾经说过的那样,这是最好的一次,这是最糟糕的时期。 2011年,我刚刚收到了联合国的奖项,我们与印度脆弱的妇女有助于帮助他们在法庭上证明他们遭受的性侵犯。这也是我获得批评的时候,我们在世界面前突出了印度的负面方面。政策是“唐’t talk, don’T告诉。“隐藏问题并保持秘密。我拒绝这样做。我们组织的资金已停止,我们无法继续我们的计划。我们变得偏离了一段时间和疏远。我们知道的朋友很好说话。这对我来说是一个孤独的时光。我撤回了一个壳牌。我在遥远的香港工作,有时间在我手上。

在那个时候挖掘旧记录时,我很久以前就遇到了克什米里人的难民营。当我通过重新阅读他们时,我觉得训练了一个故事并构思了一个关于似乎闪回的事件中的小说的工作。这是一个争夺其生存和丢失的种族的方式,现在已经对某人讲述了世界的人来说,这是对世界的争执。世界已经对他们漠不关心,一场比赛,整个文明即将死。我以为我会写它。

我们转向香港,住在树林附近。大自然对我来说是愈合,当我坐在溪流附近时,言语来自无处并形成的场景,我没有想到之前或听说过的图像,有时是我瞥见并慢慢成为一章的事实的一部分,慢慢成为一章然后是一本书。

你的工作背景是什么?您是否在撰写了您的小说中的专业经验?

我的工作背景来自心理学和人权。我在心理学中掌握了博士学位,但主要在社会问题上致力于社区。我的第一个工作地点是从精神疾病中恢复的年轻成年人的治疗界。然后是在新德里市建立一个受害者的受害者计划。它涉及对性侵犯,杀人和恐怖主义的受害者的24/7心理支持。我也开始在法院作证,以便作为对受害者和危害罪的专家见证人。在一些情况下,我的作证导致了铺平了铺设了纳入法院心理证据的地标判断。

该计划关闭后,我开始在面临迫害的人权维护者的计划中工作,他们生活在一些最镇压的制度下。它带我前往亚洲的偏远地区,他们被监禁和折磨。在我的合同结束后,我必须回到印度。目前我正在努力通过恐怖主义意识形态摇曳的穆斯林青年的解除激进化计划。

我画了我的专业经验来写作,但意识到他们中的大多数是普通的观察,这些观察来自与平等的级别搞。它没有’T需要任何特殊技能来吸引它们并谈论他们最内心的体验,即我的感受。在印度人们喜欢谈话,轻易信任,一个人不一致’需要成为一个专业人士,可以从他们的壳中吸出来。有时只是同情和好奇心与他们接触,以便知道发生了什么是足够的。这位牧师告诉我,他如何祈祷,知道他的寺庙很多次摧毁了这么多次,祖父讲述了他的孙子的殉道的孙子的孙子,没有这样做,因为我是一个心理学家。他们这样做是因为我问他们。

这本书是多少基于真实的历史事件?

许多事件都是真实的,历史事件。早期的六六胎管来自山谷,因为他们没有’T希望被迫转换为伊斯兰教是众所周知的。 Kashmir中的清真寺大声询问所有印度教徒转换。由中世纪的穆斯林皇帝的奥彭泽斯最新的印度教徒的破坏是一个历史事实,在印度教徒最神圣的寺庙旁边存在清真寺。

印第安人没有 ’T在中世纪时代留下了许多书面记录,很多人都禁止写历史,所以“Shruti”的方法作为一种传递生成知识的方式。

克什米尔寺庙的破坏也是历史现实。许多被摧毁的石寺庙仍然符合他们在中世纪时期被军队所燃烧的方式。第七百万人逃跑的第七和最后的埃及斯,减少了印度教徒的人口不存在,这也是他们的迫害,这是千年历史的常规特征。

您是如何研究在书中找到的历史信息和细节的?您是否可以访问主要来源材料?人们采访?

我通过尽可能多的来源阅读历史书籍研究:图书馆,档案和个人藏书。我还记录了许多人的叙述,并从六种种族灭绝的口腔传统中挑选材料。有时我感到矛盾,在决定选择什么时,历史和记忆在迫害的威胁范围内遭到迫害。虽然历史在统治者的方向下写道,但似乎执教了,他们的记忆有很多差距,需要沉默地填补。

我相信真理往往在记忆的一边。我也认为它需要仔细踩踏以免扰乱它持有的痛苦。我决定将记忆作为人们的表达’s voice.

谁是您的目标受众,您希望读者从书中获取什么?

我相信这本书的预定观众是那些相信宗教宽容,跨越治疗和宽恕的人。那些想要了解印度教和伊斯兰教的人将理解两种宗教,他们的冲突以及他们如何处理各自的追随者。
它也是一个Bildungsroman小说 - 即印度教和穆斯林男孩的年龄新颖,以及它们是如何由他们的宗教灌输和各自的社会形状的。所有想要了解亚洲年龄的男孩和女孩的人都会发现它值得阅读。

最后,我的书是一个不寻常的爱情故事,一个印度教牧师和穆斯林伊玛目之间’S女儿泽巴。他们都理解绑定它们的链条并知道打破会为他们的家人带来耻辱。 Zeba.’S困境显示了伊斯兰教控制妇女的程度’生活和为什么宗教对抗爱情。

这本书已被各种各样的人读到,包括种族灭绝的学者,精神科医生,来自各大学的教授,人权活动家。

在本书的初始阶段,当稿件准备就绪时,我将其提交给评估的编辑。她发现在中间之后难以阅读它,并且对其主题和内容共享感到越来越不舒服。她觉得它是她个人的影响,她想停下来。在我的建议上,她停下来,后来她自己回来读它,最后分享了一个和平与平静的感觉,因为故事结束了。她说了两件关于那本书的这本书。一个是,这本书不会在印度和其他地方轻松阅读。它将提高对危害和暴力宗教释放以及人类良知和慈悲如何超越偏见的危害。她将其描述为在很长一段时间内影响着她的书,并且没有什么类似于她读过的东西。

您能推荐任何其他关于克什米尔的印度教徒的书籍或资源吗?

rajatarangini. 由kalhana, 我们的月亮有血栓 由Rahul Pandita,和 Siddhartha. 经过 Herman Hesse.

你希望你的书克服克服宗教迫害和不容忍的人吗?

宗教迫害是印度次大陆的敏感科目,并且在同一时间谈论最少的一个。印度教徒被穆斯林统治了八百年,英国统治了两百年。穆斯林迫使印度教徒转换仍然是大多数印度教徒的未解决问题。白色传教士迫害了部落,以放弃他们的动画信仰,成为教会强烈否认的基督徒。 1947年,印度沿着宗教身份划分,看到数百万谋杀案。 1947年之后,两种宗教之间存在众多骚乱。

我的书是用旨在开始治愈过程的目标,即所有上述部队都留下的,以便未来几代人不会带来这种负担。

我的书从经历过受害者的角度来谈论宗教迫害,以及如何将其未来几代人传递给他们的跨代创伤。它谈论他们携带的悲伤以及他们的心灵如何伤痕累累。我还从迫害者的角度谈论创伤,并展示了两者在所有这些层都掩盖了他们内心的层次。当他们发现他们觉得自己之间的联系,他们在自己之间建立了许多障碍。

最后,印度教宗教面临着几个世纪以来的宗教迫害,仍然有许多被要求皈依或离开的追随者。许多国家的印度教徒人口已经灭绝。在巴基斯坦和孟加拉国他们的数字急剧下降。然而他们还没有’T转变为其他宗教的暴力和复仇。

宗教迫害让我们非常选择。它是转换或死亡。克服它并不容易。一个人必须用一个人付款’生活或荣誉。然而,有人又一次地制作了那个选择的时间,并且已经毫不作证的罕见勇气。

你从撰写本书中学到了什么–关于书的主题或写作过程–最惊讶的是你?

我作为心理学家的写作过程是一项直接的一个,一个临床,可以尽可能少的术语解释行为,并包括简要描述那些做到这一点的人民的个性。它是一维和没有 ’T反映内部冲突,经历冲突的人的动态。

像作者一样,我并不容易。作者的整个思维过程是不同的,因为您想到了虚构的人物,并想象他们可能会发言的对话。
我正在处理许多敏感的主题,不得不如实,诚实地表达角色的情绪。当我意识到许多情绪时,复合物来自我内心,我不知道,我不得不经常坐几个小时,想象如果这对角色来说是真的。

但是,关于写作过程的令人惊讶的是,它让你让你在你身边的批判性事情,这使你的政治变得多少,并且无所畏惧地了解你是谁。一个不再仍然是一个非政治性的作者,并采取一个支持关于你是谁的立场,你认为世界在做什么。我不再看到与那些相连的感情’内心的信仰,但与不公正和拒绝人权捆绑在一起。

谁是你的三个(或四个或五个)最喜欢的作者?您自己的写作是否受到读过人的影响?

我最喜欢的作者是许多人,但如果我要选择一些小说,那就是 Khaled Hosseini, Chinua Achebe., 赫尔曼黑森州, 炮手草 , 和 Saadat Manto.是印度作家。在非小说中它会 Bhimrao博士Ambedkar., Ayan Hirsi Ali, 约瑟夫坎贝尔 , 和 rabindranath tagore..

我的思想受到了我读的,而不是我的写作,至少这就是我所相信的。

接下来是什么?你在努力什么项目?

我正在研究我的下一个项目,这是一本关于印度自由斗争的书,以及武装革命者在英国人内造成恐慌的作用。这是另一种新颖,专注于三个家庭,其生命被交织在一起。

谢谢rajat!

隔壁的异教徒 可在线提供!



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